بجماليون

"بلقيس كانت اجمل الملكات في تاريخ بابل ، كانت اطول النخلات في أرض العراق ، كانت اذا تمشي ترافقها طواويسٌ وتتبعها أيائل"

بلقيس - نزار

معركةٌ بشرية قديمة بين الروح والجسد ، جدلٌ أقامه الناس منذ تاريخٍ طويل ، التناسق المدهش للقسمات المكوّنة للفتنة الجسدية واصطباغ الروح إما بألوانٍ باهتة لا حياة فيها وإما بألوان مبهرجةٍ لا ذوق فيها ، المعيار الصحيح الذي يجب أن يكون عليه الجمال الجسدي متناسباً مع البراءة الحسية ، حين صرخ بجماليون بأن هذه المرأة التي يراها الآن ليست هي التمثال الرائع الذي صنعه ليلائم ما يرضيه ، كان صادقاًلأن صناعة التمثال (الجسد) تتم بمعايير واضحة وإن كانت معاييراً نسبية ، شفاهٌ مكتنزة ، عينٌ صافية الزرقة ، شعرٌ منسدلٌ كالآف القصائد ، عنقٌ طويلٌ عاجيّ ، صدرٌ جميل .....بلا بلا بلا

لكن أن تبث فيها روحاً ، كيف تستطيع أن "تضبط مقاديرها" وأي مقادير تلك ؟ ، أن تكون ذكية ، أو خفيفة الظل ، مثقفة؟ ، كل هذه الأمور تكتسبها الملرأة في حياتها أو تفقدها (بمزاجها يعني أو بظروفها المحيطة) فصناعة الروح هي أصعب مراحل التكون الانساني "الأنثوي خاصةً" في رأيي

"حين رفعت يديها عن صدره ، ووقفت تنظر في عينيه بسحرها المعهود ، سألوه بعدها كم لبثت؟ ، تلعثم في اضطرابٍ ثم قال يوماً أو بعض يوم" ، هناك من يقول أن هناك تناسباً عكسياً بين الروح والجسد ، إذا سمت الروح تدني الجسد وإذا فَتَن الجسد ماتت الروح ، في رأيي أن المرأة هي الاستثناء من هذه القاعدة هي اللغز وهي المجهول

كان بجماليون غبياً حين حطم تمثاله ، كان غبياً لأنه حطم أعظم ما صنع ، حتي لو كان فاشلاً في صناعة روحاً فقد صنع جسداً في غاية الجمال وهو شيء عظيم الأهمية

" أنزلت من عينيها نهراً من خمر ، فأسكرته النشوة ، أقفلت أهدابها علي قصريها وأنعمت بالوصل ثغراً ، أطعمته من حلاوتها رطباً جنياً واحتوته بين ثنايا جلدها المندّي .. فأيقظته رجلا" ا

وعلي الرغم من غباء بجماليون إلا أني لا أقدر أن اتهمه بالجنون أو الجرم فقد فقه بجماليون لفناء الجسد ، ليس الفناء المادي الذي طرحه عبد الوهاب ، ولكن الفناء المعنوي بعد التعود ، فالبرغم من أهمية جسد الأنثي ككونٍ مستقل عن بقية الأكوان المعروفة فسوف يظل عقل الأنثي ومشاعرها وعطاءها الذي لا ينضب ، هو الكهف الأعظم الملئ بالمتاهات المغرية بالمغامرة ، حين تنفتح للرجل مدينة المرأة ويغوص بين مبانيها الشاهقة وسراديبها المغلقة وتبدأحفلة التيه في صحرائها وسهولها ، تتوزع أجزاؤه المهملة علي كل الشطوط وتلملمها هي بأناملها الرقيقة إلي جوهرٍ عميق

"دفعةٌ واحدة .... اشتعلت كل قناديلها ، غردت كل طيورها ، كل الغزلان علي ضفاف كرمتها تراقصت طربة ، تطايرت جدائل شعرها فَرِحة،ثم خبت فجأة ، وبقت رائحة التنهد واللهاث"

لم يكن قصدي أن أتكلم عن الروح والجسد بالشكل الفلسفي المعتاد

ولم يكن قصدي أن أتكلم عن أهمية الجسد مقارنةً بأهمية الروح

فقط أردت أن أتكلم عن الأنثي كلغزٍ لا ينحصر بين روح وجسد ، ولا ينحصر بين عدة كلمات ، أردت أن أخلق عالماً خاصاً عالماً بين بين

فالأنثي حين تبكي شيء وحين تضحك شيء حين تبتسم شيء ، اختلاف رهيب كل شيءٍ علي جدة له نكهته الخاصة وله ملامحه الخاصة هل أقدر أن أضع هذا في خانة الروح؟ "لا أعتقد" ، حين تضع الأنثي كفها الصغير علي المنضدة أو ترفع خصلة شعرها عن عينيها لتريحا خلف أذنها ، أو حين تلتفت فجأة ، أو تنقر بأصابعها علي أنغام أغنية ما ، كل هذه الأفعال الجسدية "القاتلة أحياناً" هل تندرج تحت كلمة جسد؟ لا أعتقد

أري أن المرأة كونٌ فريدٌ لكنه رائع كتمثال بجماليون